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  • 平常心是道：心行清净，事事无碍，应世利人，这是修行者的根本目的

    有生死心、造作、趋向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何为平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨道。”只如今行住坐卧，应机接物，尽是菩萨道。道即是法界，...万法之根本”，所以要“识心达本源”；二是“一切法皆是佛法”，所以要“事理双通”。由此，他提出“平常心”是“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”。也就是说，平常心是没有被“生死心、造作、趋向”等...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153050094.html

  • 不作任何闻思的修行，是一种愚笨的盲修瞎炼

    ；而对闻思作诽谤的人，要想得到暂时和究竟的解脱，这犹如石女希望得到儿子一样，根本就是不可能的事。" 有一些人平时尽讲空话，说什么轮回涅盘不存在，一切善恶无取舍，对此我无丝毫恐惧，并且在嘴上也是随便地哼着一些密法的偈子。这些愚笨的人虽然说什么都不害怕，但自己若遇到一点小小违缘的时候，心里立即就惊恐不安，而当他有了一些甘美饮食享用的时候，内心就生起无比的欢喜。 如果轮涅无取舍，那为何对食物如是贪执，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07074080308.html

  • 胡春业：参破生活参破禅

    ，也不瞻前顾后，只知一心一意一境做事，心印印明镜。完事后不留一点心痕。每天如此生活的人，自能体会到什么是无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣的境界。他不需要有意识地去与外界危机对抗，碰到突发事件时，...

    胡春业

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353340438.html

  • 中国古典诗歌与佛教禅宗的关系

    生憎爱，亦无取舍、不念利益”的清净本心，便是禅宗的大千世界，外部千变万化、千姿百态的事物尽管实实在在地展现在他们面前，但他们看来只不过是那颗无所不包的“本心”的外化而已。因此，他们便“看破红尘”，要求...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07082349101.html

  • 禅用如戏

    六观　　一、直观心地是否清澈、空灵、明朗、安祥、自然、无心、活泼？　　二、直观显境是否无分别、无取舍、无执着、无障碍、无染污？　　三、直观其师是否无实体、无故作、无妄崇、无显异、无块然？　　四、直观...禅用如戏 　　禅用如戏　　禅之作用在于无禅无言中游戏人生，在极空灵无住中应对一切，过了佛境，再过魔境，于清风明月中、于闲静无为里，与魔共舞三昧之歌！非文非理无分别，即假即空显万相！　　透过此如戏人生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17092362480.html

  • 准提咒的研究

    　智译云：于一切法是无起住义　　‘礼’字者，一切法无垢义。　　智译云：于一切法是无好义　　‘准’字者，一切法无等觉义。　　智译云：（相同）　　‘泥’字者，一切法无取舍义。　　智译云：（相同）　　‘娑[...所得。由相无所得故，即得无生灭。由无生灭故，即得无垢。由无垢故，即得无等觉。由无等觉故，即得无取舍。由无取舍故，即得平等无言说。由平等无言说故，即得无因、无果、般若相应无所得，以为方便，入胜义谛，...

    谈玄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065048884.html

  • 大福、大智、大力的准提佛母神咒

    一切法无垢义　　准◇字者一切法无等觉义　　泥◇字者一切法无取舍义　　娑[口*缚](二合)◇字者一切法平等无言说义　　贺◇字者一切法无因义　　由一切法本不生故即得不生不灭　　由不生不灭故即得相无所得　　由相无所得故即得无生灭　　由无生灭故即得无垢　　由无垢故即得无等觉　　由无等觉故即得无取舍　　由无取舍故即得平等无言说　　由平等无言说故即得无因无果般若相应无所得以为方便入胜义实则证法界真如以此为三摩...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101249339.html

  • 三论宗以“中道不二”为正观的原理

    三论宗以“中道不二”为正观的原理　　今从十个方面说明不二中正之道。一、离大小而显中道；二、绝有无而显中道；三、洗断常而显中道；四、除是非而显中道；五、息双非而显中道；六、辨邪正而显中道；七、无取舍而...无是非就是正，所以今建立偏章，称为破邪显正，是能成立的。　　第七、以无取舍之心显中道正观。前面所说都是从境显正，今“取舍”下四种是从“心智”上显正，如果以境显正名为正道，约心智显正即是正观。前面...

    理净

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041467619.html

  • 马祖禅风述略

    取舍、无断常、无凡无圣。经云：‘非凡夫行，非圣贤行，是菩萨道。’只如今行住坐卧，应机接物，尽是菩萨道。道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界。”（《马祖道一广录》） 　　从他对“平常心是道”的解释来看，其中有两层含义： 　　其一，“无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣”。即对是非善恶、利害好丑、生死苦乐、得失荣辱...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16503461455.html

  • 正法的代表：准提咒--兼谈般舟三昧行法与准提法门之关系

    无所得义　　主字者一切法无生灭义　　礼字者一切法无垢义　　准字者一切法无等觉义　　泥字者一切法无取舍义　　娑[口*缚](二合)字者一切法平等无言说义　　贺字者一切法无因义　　由一切法本不生故即得不生不灭　　由不生不灭故即得相无所得　　由相无所得故即得无生灭　　由无生灭故即得无垢　　由无垢故即得无等觉　　由无等觉故即得无取舍　　由无取舍故即得平等无言说　　由平等无言说故，即得无因、无果、般若相应、无...

    普光 整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492646476.html
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